阿二忽然對(duì)于曾滄海的威嚇全沒(méi)怕懼，反而興高采烈的說(shuō)起來(lái)了。（茅盾《子夜》四）

聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義

出處劉勰《文心雕龍》稽康，字皮夜，他是魏晉之間有名的“竹林七賢’之一，風(fēng)度翩翩，文才超群，當(dāng)時(shí)便有許多人傾慕他?；?a href="/hycd/y/y327540.htm" target="_blank">一生寫(xiě)了不少詩(shī)和論文。他在詩(shī)中曾一再提到環(huán)境的險(xiǎn)惡?！傍B(niǎo)盡良弓藏，謀極身心危，吉兇雖在己，世路多險(xiǎn)峨?！?a href="/hycd/z/z230804.htm" target="_blank">這些詩(shī)句對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)作了無(wú)情的揭露和批判。他的論文，則觀(guān)點(diǎn)鮮明，論點(diǎn)集中，具有根強(qiáng)的論辯力，充滿(mǎn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的揭露和對(duì)禮法之士的批判。如他在《養(yǎng)生論》中主張“清虛靜泰，少私寡欲”，批判士族中的人過(guò)著“聲色是耽”的縱欲生活，尤其對(duì)又想長(zhǎng)壽又要享樂(lè)這類(lèi)人的心理刻畫(huà)更是特別精采。他說(shuō)，這類(lèi)人“欲之患其得，得之懼其失，茍患失之所不至矣。在上何得不驕，持滿(mǎn)何得不溢，求之何得不茍，得之何得不失那!”稽康就是這樣，把魏晉士大夫那種得失急聚、生死無(wú)常所產(chǎn)生的極為貪婪的變態(tài)心理一語(yǔ)破的，刻劃得淋漓盡致。

興高採(cǎi)烈

常用成語(yǔ)

褒義成語(yǔ)

聯(lián)合式成語(yǔ)

古代成語(yǔ)

in great delight

興，不能讀作“xīnɡ”。

采，不能寫(xiě)作“彩”。