謂所操者簡(jiǎn)易而施與者廣大。語(yǔ)本《孟子·盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也?！?明 李贄 《答耿司寇書(shū)》：“所謂本亂而求末之治，無(wú)是理也。故曰‘壹是皆以修身為本’。此正脈也，此至易至簡(jiǎn)之學(xué)，守約施博之道。”

謂所操者簡(jiǎn)易而施與者廣大。語(yǔ)本《孟子·盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。” 明 李贄 《答耿司寇書(shū)》：“所謂本亂而求末之治，無(wú)是理也。故曰‘壹是皆以修身

《孟子?盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。”

明·李贄《答耿司寇書(shū)》：“此正脈也，此至易至簡(jiǎn)之學(xué)，

守約施博是成語(yǔ)。

守約施博 (shǒu yuē shī bó)

1. 操持簡(jiǎn)約，施與廣博。

   • 孟子．盡心下：「守約而施博者，善道也?！?/li>
   • 明．李贄．答耿司寇書(shū)：「所謂本亂而求末之治，無(wú)是理也。故曰『壹是皆以修身為本?！淮苏}也，此至易至簡(jiǎn)之學(xué)，守約施博之道。」