《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》；“ 郢 人有遺 燕 相國(guó)書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’，云而過(guò)書(shū)‘舉燭’。舉燭，非書(shū)意也。 燕 相受書(shū)而説之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。’ 燕 相白王，王大悅，國(guó)以治。治則治矣，非書(shū)意也?！焙笠蛞浴?a href="/hycd/y/y3455.htm" target="_blank">郢書(shū)燕説”比喻曲解原意，以訛傳訛。 宋 王應(yīng)麟 《困學(xué)紀(jì)聞·經(jīng)說(shuō)八》：“《家語(yǔ)》： 齊 太史 子餘 嘆美 孔子 云：‘天其素王之乎?！兀找?，言無(wú)位而空王之也。 董仲舒 對(duì)策云‘見(jiàn)素王之文’， 賈逵 《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家語(yǔ)》之言而失其義，所謂 郢 書(shū) 燕 説也?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“即 康節(jié) 最通數(shù)學(xué)，亦僅以奇偶方圓，揣摩影響，實(shí)非從推步而知。故持論彌高，彌不免 郢 書(shū) 燕 説?！?/p>郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的都城；書(shū)：信；燕：古諸侯國(guó)名；說(shuō)：解釋。比喻牽強(qiáng)附會(huì)，曲解原意。