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單詞乎

愈今者,實(shí)有類(lèi)于是,是以忘其疏愚之罪,而有是說(shuō)焉

出自唐代韓愈《應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)》:

月日,愈再拜:天地之濱,大江之墳,有怪物焉,蓋非常鱗凡介之品匹儔也。
其得水,變化風(fēng)雨,上下于天不難也。
  其不及水,蓋尋常尺寸之間耳,無(wú)高山大陵曠途絕險(xiǎn)為之關(guān)隔也,然其窮涸,不能自致乎水,為獱獺之笑者,蓋十八九矣。
如有力者,哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之,蓋一舉手一投足之勞也。
然是物也,負(fù)其異於眾也,且曰:“爛死于沙泥,吾寧樂(lè)之;若俯首貼耳,搖尾而乞憐者,非我之志也。
”是以有力者遇之,熟視之若無(wú)睹也。
其死其生,固不可知也。
  今又有有力者當(dāng)其前矣,聊試仰首一鳴號(hào)焉,庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手,一投足之勞,而轉(zhuǎn)之清波乎?其哀之,命也;其不哀之,命也;知其在命,而且鳴號(hào)之者,亦命也。
  愈今者,實(shí)有類(lèi)于是,是以忘其疏愚之罪,而有是說(shuō)焉。
閣下其亦憐察之。

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注釋參考

于是

于是 (yúshì) 緊接上事之后并由于上事而出現(xiàn)某種結(jié)果 as a result;therefore;whereupon

是以

是以 (shìyǐ) 所以;因此 consequently;therefore 舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放。——《史記·屈原賈生列傳》

忘其

同“ 亡2其 ”。同“ 妄2其 ”。選擇連詞。猶抑。《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》:“不識(shí)三國(guó)之憎 秦 而愛(ài) 懷 邪,忘其憎 懷 而愛(ài) 秦 邪?” 褚祖耿 集注引 王引之 曰:“忘與亡同。亡其,轉(zhuǎn)語(yǔ)詞也?!?/p>

疏愚

亦作“疎愚”。粗疏笨拙;懶散愚昧。 唐 元稹 《祭翰林白學(xué)士太夫人文》:“況 稹 早歲而孤,資性疎愚?!?唐 方干 《偶作》詩(shī):“若於巖洞求倫類(lèi),今古疏愚似我多?!?宋 蘇軾 《謝賜對(duì)衣金帶馬表》之一:“伏念臣少而拙訥,老益疎愚?!?/p>

韓愈名句,應(yīng)科目時(shí)與人書(shū)名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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