圣主崇文化，鏘鏘得盛才。

出自唐朝程行諶《奉和圣制送張說(shuō)上集賢學(xué)士賜宴》

圣主崇文化，鏘鏘得盛才。相因歸夢(mèng)立，殿以集賢開(kāi)。
象系微言闡，詩(shī)書(shū)至道該。堯尊承帝澤，禹膳自天來(lái)。
禮洽歡逾長(zhǎng)，風(fēng)恬暑更回。國(guó)朝將舜頌，同是一康哉。

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注釋參考

圣主

(1).對(duì)當(dāng)代皇帝的尊稱?！稏|觀漢記·鮑永傳》：“今圣主即位，天下已定，不降何待？” 唐李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮云殢吳越，君逢圣主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時(shí)還弄峨眉月。” 明張居正《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經(jīng)術(shù)遭逢圣主，備位輔弼。” 清蒲松齡《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內(nèi)兄游揚(yáng)圣主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》：“良醫(yī)知病人之死生，圣主明於成敗之事?！?漢王褒《圣主得賢臣頌》：“及其遇明君遭圣主也，運(yùn)籌合上意，諫諍則見(jiàn)聽(tīng)。”《舊唐書(shū)·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，圣主之所宜誅；心狠貌恭，明時(shí)之所必罰?！?清曾國(guó)藩《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；圣主不能安其民，慈母不能撫其子?！?/p>

文化

文化 (wénhuà) 考古學(xué)上指同一歷史時(shí)期的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、制造技術(shù)等是同一種文化的特征 culture 仰韶文化人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和,特指精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué) civilization 中國(guó)文化運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí) literacy 文化水平

鏘鏘

鏘鏘 (qiāngqiāng) 同“鏘” clang 盛的樣子 flourishing 子將之陜,門人從者鏘鏘焉被于路。——《文中子》高的樣子 high 逾高閣之鏘鏘?！逗鬂h書(shū)》。李賢注:“鏘鏘,高貌也?！? 行走的樣子 walking 出車檻檻,被練鏘鏘。——《文選·左思·吳都賦》