摘自《呂氏春秋·覽·有始覽》

解釋?zhuān)翰恢绤s自認(rèn)為知道，這是一切禍害的根源。

原文摘要：
所過(guò)矣。夫堯惡得賢天下而試舜？舜惡得賢天下而試禹？斷之於耳而已矣。耳之可以斷也，反性命之情也。今夫惑者，非知反性命之情，其次非知觀於五帝三王之所以成也，則奚自知其世之不可也？奚自知其身之不逮也？太上知之，其次知其不知。不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。《周箴》曰： “夫自念斯學(xué)，德未暮?！睂W(xué)賢問(wèn)，三代之所以昌也。不知而自以為知，百禍之宗也。名不徒立，功不自成，國(guó)不虛存，必有賢者。賢者之道，牟而難知，妙而難見(jiàn)。故見(jiàn)賢者而不聳，則不惕於心。不惕於心，則知之不深。不深知賢者之所言，不祥莫大焉。主賢世治，則賢者在上；主不肖世亂，則賢者在下。今周室既滅，而天子已絕。亂莫大於無(wú)天子。無(wú)天子，則強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相殘，不得休息。今之世當(dāng)之矣。

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不知

以為

呂不韋名句，呂氏春秋·覽·有始覽名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考