摘自《羅織經(jīng)·固榮卷第六》

解釋：君主的命令不要違抗，這是顯達(dá)的根本，有智能的人寧肯犧牲自己也要讓顯達(dá)延續(xù)下去。

原文摘要：
榮寵有初，鮮有終者；吉兇無(wú)常，智者少禍。榮寵非命，謀之而后善；吉兇擇人，慎之方消愆。君命無(wú)違，榮之本也，智者舍身亦存續(xù)。后不乏人，榮之方久，賢者自苦亦惠嗣。官無(wú)定主，百變以悅其君。君有幸臣，無(wú)由亦須結(jié)納。人孰無(wú)親，罪人慎察其宗。人有賢愚，任人勿求過(guò)己。榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無(wú)蹤，慎思及遠(yuǎn)，人所難圖焉。

君命

君王的命令；君王的使命?！蹲髠鳌でf公三十二年》：“ 成季 使以君命命 僖叔 ，待于 鍼巫氏 ，使 鍼季 酖之?！薄秾O子·九變》：“城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。” 宋 梅堯臣 《送李密學(xué)赴亳州》詩(shī)：“ 譙郡 君命重， 苦縣 祖風(fēng)殊?！?清 昭槤 《嘯亭續(xù)錄·福文襄王夫人》：“此相公禍福關(guān)頭，使 光平 不親至，何以歸報(bào)君命？”

無(wú)違

(1).沒(méi)有違背；不要違背?！稌?shū)·多士》：“非我一人奉德不康寧，時(shí)惟天命，無(wú)違?！?晉 陶潛 《歸園田居》詩(shī)之三：“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！?宋 文天祥 《贈(zèng)莆陽(yáng)卓大著順寧精舍三十韻》：“ 伯奇 令無(wú)違， 申生 恭不貳?！?/p>

(2).特指不要違反禮法、天道?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“ 孟懿子 問(wèn)孝，子曰：‘無(wú)違?！?楊伯峻 注引 黃式三 《＜論語(yǔ)＞后案》：“古人凡背禮者謂之違。” 宋 朱熹 《齋居感興》詩(shī)之三：“至人秉元化，動(dòng)靜體無(wú)違?！?/p>

智者

舍身

(1).佛教徒為宣揚(yáng)佛法，或?yàn)椴际┧略?，自作苦行，謂之“捨身”。六朝時(shí)此風(fēng)最盛。《梁書(shū)·武帝紀(jì)下》：“ 大通 元年……三月辛未，輿駕幸 同泰寺 捨身?！薄端鍟?shū)·五行志上》：“是時(shí)帝崇尚佛道……數(shù)詣 同泰寺 ，捨身為奴，令王公已下贖之?！?宋 陶穀 《清異錄·圓通居士》：“比丘 海光 住 廬山 石虎菴 ，夜夢(mèng)人長(zhǎng)清瘦而斑衣，言捨身為菴中供養(yǎng)具?！?清 富察敦崇 《燕京歲時(shí)記·城隍出巡》：“出巡之時(shí)，皆以八人肩輿，舁藤像而行。有捨身為馬僮者，有捨身為打扇者?！?/p>

(2).犧牲自己。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·秉操》：“我 魚(yú)惠蘭 ，只為姊妹情深，捨身相代。”

本指佛教徒犧牲自己的肉體，以表示佛法的大慈大悲的精神。后亦用于為國(guó)家、人民和正義事業(yè)而犧牲自己。 陳去病 《輯＜陸沉叢書(shū)＞初集竟題首》詩(shī)：“誓死肯從窮髮國(guó)，舍身齊上斷頭臺(tái)。”

存續(xù)

延續(xù)存在。 郭沫若 《把有限的個(gè)體生命融進(jìn)無(wú)限的民族生命里去》：“他是把自己的生命切實(shí)地融化進(jìn)了民族的生命里面。在民族存續(xù)的一天， 王銘章 師長(zhǎng)是永遠(yuǎn)生存著的?！?/p>

來(lái)俊臣名句，羅織經(jīng)·固榮卷第六名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考