梵書(shū)貝葉應(yīng)攜去，齋罷與誰(shuí)相對(duì)翻

出自宋代楊億《首座昇大師赴西京知教門(mén)事》：

高論彌天四海聞，久為龍象主空門(mén)。
雪峰傳法稱開(kāi)士，麟殿談經(jīng)奉至尊。
香滿賜衣歸洛社，苔封丈室寄梁園。
梵書(shū)貝葉應(yīng)攜去，齋罷與誰(shuí)相對(duì)翻。

注釋參考

梵書(shū)

(1).梵字。唐李復(fù)言《續(xù)玄怪錄·定婚店》：“ 固步覘之，不識(shí)其字；既非蟲(chóng)篆八分科斗之勢(shì)，又非梵書(shū)?！?宋馬永卿《嬾真子》卷五：“﹝ 浄曇 ﹞以宸奎閣所藏仁宗御書(shū)詣行在。所獻(xiàn)書(shū)凡五十三軸，字體有三：一曰真書(shū)，二曰飛白，三曰梵書(shū)?！?/p>

(2).指佛經(jīng)。元子溫《題畫(huà)》詩(shī)：“曾向流沙取梵書(shū)，草龍珠帳滿征途?！?明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通四》：“梵書(shū)多鬻於昭慶寺。書(shū)賈皆僧也?！?/p>

貝葉

古代印度人用以寫(xiě)經(jīng)的樹(shù)葉。亦借指佛經(jīng)。唐玄奘《謝敕賚經(jīng)序啟》：“遂使給園精舍，并入提封；貝葉靈文，咸歸冊(cè)府?！?元榮肇《原釋》：“如兇惡之徒，日誦貝葉之書(shū)，心藏蛇蝎之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之樂(lè)?！?/p>

相對(duì)

相對(duì) (xiāngduì) 面對(duì)面;相向 opposite;face to face 大與小相對(duì) 非絕對(duì)的(跟“絕對(duì)”相對(duì)) relative 各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的比較來(lái)說(shuō) relatively;comparatively 相對(duì)不錯(cuò)

楊億名句，首座昇大師赴西京知教門(mén)事名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)