摘自《韓非子·大體》

解釋：不讓智巧煩擾心境，不讓私利拖累自身；把國(guó)家的治亂寄托在法術(shù)上，把事物的是非寄托在賞罰上。

原文摘要：
古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時(shí)所行，云布風(fēng)動(dòng)；不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰，屬輕重于權(quán)衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內(nèi)；不急法之外，不緩法之內(nèi)；守成理，因自然；禍福生乎道法，而不出乎愛(ài)惡；榮辱之責(zé)在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，純樸不散，心無(wú)結(jié)怨，口無(wú)煩言。故車(chē)馬不疲弊于遠(yuǎn)路，旌旗不亂乎大澤，萬(wàn)民不失命于寇戎，雄駿不創(chuàng)壽于旗幢；豪杰不著名于圖書(shū)，不錄功于盤(pán)盂，記年之牒空虛。故曰：利莫長(zhǎng)乎簡(jiǎn)，福莫久于安。使匠石以千歲之壽，操鉤，視規(guī)矩，舉繩墨，而正太山；使賁、育帶干將而齊萬(wàn)民；雖盡力于巧，極盛于壽，太山不正，民不能齊。故曰：古之牧天下者，不使匠石

不以

(1).不為，不因?！抖Y記·表記》：“故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿?！薄蹲髠鳌べ夜辍罚骸按蠓蚝巫铮椅岵灰砸豁蜓诖蟮??！?/p>

(2).不用；不靠?！睹献印るx婁上》：“ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。” 宋 曾鞏 《上歐蔡書(shū)》：“故其言無(wú)不信聽(tīng)，卒能成 貞觀 太平，刑置不以，居 成 康 上?！?洪深 《戲劇導(dǎo)演的初步知識(shí)》下篇：“合作完成演出，而不以自身取勝，不獨(dú)立吸引注意?！?/p>

(3).無(wú)論；不管。《資治通鑒·后唐潞王清泰二年》：“或事應(yīng)嚴(yán)密，不以其日；或異日聽(tīng)於閤門(mén)奏牓子，當(dāng)盡屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“雖有牙符而無(wú)織成圣旨者，不以何人，并勿啟，違者處死?！?/p>

累心

勞心?！俄n非子·大體》：“不以智累心，不以私累己?！?宋 曾鞏 《仁壽縣太君吳氏墓志銘》：“其自奉養(yǎng)，未嘗擇衣食，其視世俗之好，無(wú)足累心者。”

私累

(1).猶家累。指?jìng)€(gè)人的家庭負(fù)擔(dān)?！赌淆R書(shū)·豫章文獻(xiàn)王嶷傳》：“臣私累不少，未知將來(lái)罷州之后，或當(dāng)不能不試學(xué)營(yíng)覓以自贍。”

(2).謂私欲的牽累。 明 高攀龍 《薛文清公傳》：“﹝ 薛瑄 ﹞嘗曰：‘圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，皆説人身心上事。誠(chéng)能因其言，反求之身心擺脫私累，則身心皆天理矣?！?/p>

寄治

(1).謂假托公義之名?！稘h書(shū)·劉向傳》：“大將軍秉事用權(quán)，五侯驕奢僭盛，并作威福，擊斷自恣，行污而寄治，身私而託公，依東宮之尊，假甥舅之親，以為威重?！?顏師古 注：“寄，託也。內(nèi)為污私之行，外託治公之道也?！?/p>

(2).地方官署僑居他地。《宋書(shū)·州郡志一》：“ 宋 末失 淮北 ，僑立 兗州 ，寄治 淮陰 ?！薄缎绿茣?shū)·元載傳》：“初， 四鎮(zhèn) 北庭 行營(yíng)節(jié)度使寄治 涇州 ， 大歷 八年， 吐蕃 寇 邠寧 ，議者謂三輔以西無(wú)襟帶之固，而 涇州 散地不足守?！?蔡?hào)|藩 《后漢演義》第八五回：“ 孫權(quán) 命 瑜 領(lǐng) 南郡 太守，屯兵 江陵 ； 程普 領(lǐng) 江夏 太守，寄治 沙羨 。”

(3).暫時(shí)治理。 宋 岳飛 《奏李興吳琦轉(zhuǎn)官狀》：“ 蘇堅(jiān) 權(quán) 河南府 事，令擇一縣，寄治府事，招收軍馬措置事宜?！?/p>

法術(shù)

是非

賞罰

韓非及后人名句，韓非子·大體名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考