摘自《大戴禮記·保傅第四十八》

解釋：沒有一個永遠是安定的國家，也沒有一批永遠是管理方便的百姓。

原文摘要：
夫生進賢而退不肖，死且未止，又以尸諫，可謂忠不衰矣。紂殺王子比干，而箕子被發(fā)陽狂，靈公殺泄冶，而鄧元去陳以族從，自是之后，殷并於周，陳亡於楚，以其殺比干與泄冶，而失箕子與鄧元也。燕昭王得郭隗，而鄒衍樂毅，以齊至，於是舉兵而攻齊，棲閔王於莒。燕支地計眾，不與齊均也，然如所以能申意至於此者，由得士也。故無常安之國，無宜治之民，得賢者安存，失賢者危亡，自古及今，未有不然者也。明鏡者，所以察形也；往古者，所以知今也。今知惡古之危亡，不務襲跡於其所以安存，則未有異於卻走而求及於前人也。太公知之，故興微子之后，而封比干之墓，夫圣人之於當世存者乎，其不失可知也。

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常安

長久安定；經(jīng)常安寧。《荀子·榮辱》：“仁義德行，常安之術也。” 漢 賈誼 《新書·胎教》：“故無常安之國，無宜治之民。” 唐 白居易 《詠懷》：“知分心自足，委順身常安?！?/p>

之國

前往封地?！妒酚洝ば⒕氨炯o》：“ 廣川 、 長沙王 皆之國?！?司馬貞 索隱：“遣就國也?！薄逗鬂h書·第五倫傳》：“舉孝廉，補 淮陽國 醫(yī)工長，隨王之國。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第四五章：“如今 潞王 是第二代，他的父親是 萬歷 皇帝的同母弟，在之國之前，住在 北京 的 潞王邸 ?！?/p>

戴圣名句，大戴禮記·保傅第四十八名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考