摘自《論衡·卷二·率性篇》

解釋：好像白色的絲一樣，放到藍(lán)色的染缸中，就成為青色；放到紅色的染缸中，就成為赤色。

原文摘要：
善者，固自善矣；其惡者，故可教告率勉，使之為善。凡人君父審觀臣子之性，善則養(yǎng)育勸率，無(wú)令近惡；近惡則輔保禁防，令漸於善，善漸於惡，惡化於善，成為性行。召公戒成曰：“今王初服厥命，於戲！若生子罔不在厥初生?！鄙又^十五子，初生意於善，終以善；初生意於惡，終以惡。《詩(shī)》曰：“彼姝者子，何以與之？”傳言：譬猶練絲，染之藍(lán)則青，染之丹則赤。十五之子其猶絲也，其有所漸化為善惡，猶藍(lán)丹之染練絲，使之為青赤也。青赤一成，真色無(wú)異。是故揚(yáng)子哭岐道，墨子哭練絲也。蓋傷離本，不可復(fù)變也。人之性，善可變?yōu)閻海瑦嚎勺優(yōu)樯?，猶此類也。逢生麻間，不扶自直；白紗入緇，不練自黑。彼蓬之性不直，紗之質(zhì)不黑，麻扶緇染，使之直黑。夫人之性猶蓬紗也，在所漸染而善惡變

譬猶

譬如。《禮記·仲尼燕居》：“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相與，倀倀乎，其何之?！薄逗鬂h書(shū)·霍谞傳》：“譬猶療飢於附子，止渴於酖毒，未入腸胃，已絶咽喉，豈可為哉！” 明 莊元臣 《叔苴子》卷一：“故觀其所餘，可以知其所積，譬猶見(jiàn)落葉而知天下之秋，察葭飛而知四海之春也?！?/p>

練絲

未染色的熟絲?！豆茏印さ貑T》：“其麻……大者不類，小者則治，揣而藏之，若眾練絲?！?漢 王充 《論衡·率性》：“十五之子其猶絲也，其有所漸化為善惡，猶藍(lán)丹之染練絲，使之為青赤也?！薄逗鬂h書(shū)·楊終傳》：“《詩(shī)》曰：‘皎皎練絲，在所染之?！?李賢 注：“逸詩(shī)也?！?/p>

王充名句，論衡·卷二·率性篇名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考