摘自《荀子·性惡》

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原文摘要：
人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭 讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色 焉，順是，故淫{1|1}亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓?zhuān)嫌谖?理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。故枸木必將待檃栝、烝矯然后直；鈍金必將待礱厲然后利；今人之性惡，必將 待師法然后正，得禮義然后治，今人無(wú)師法，則偏險(xiǎn)而不正；無(wú)禮義，則悖亂而不 治，古者圣王以人性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度， 以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也，始皆出于治，合于道者也

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性惡

戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 荀子 的觀點(diǎn)之一。認(rèn)為人性本來(lái)是惡的，必須以禮義刑罰治之，才能使之改惡從善。與 孟子 的性善論相對(duì)立，也是一種先驗(yàn)的人性論?！盾髯印ば詯骸罚骸叭酥詯?，其善者偽也?！眳⒁?jiàn)“ 性善 ”。

荀子名句，荀子·性惡名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考