鷲峰付囑雖常住,雁蕩經(jīng)行豈易求
出自宋代程公許《游中巖晴煙如春尤覺林壑之勝也》:
晴嵐暖翠中巖寺,十二年間得再游。
三筍龕深香不散,萬松山擁霧人收。
鷲峰付囑雖常住,雁蕩經(jīng)行豈易求。
欲識(shí)老師真面目,白云深處澗泉流。
注釋參考
鷲峰
1.鷲山。 2.代稱佛寺。付囑
吩咐;叮囑。 唐 黃滔 《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》:“故將儀貌若生而葢棺,晦朔不逾而啟土,從付囑也。” 宋 洪邁 《夷堅(jiān)乙志·臨川巫》:“巫知必死,正付囑后事,忽如人擊其背,即踣于地?!?清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》:“生又付囑再四, 吳 鋭身自任而去。生由此飲食漸加,日就平復(fù)?!?/p>
常住
(1).佛教語。永存。《法華經(jīng)》卷一:“是法住法位,世間相常住?!?唐 玄奘 《大唐西域記·蘇跋陀羅窣堵波》:“勿謂如來畢竟寂滅,法身常住?!?宋 陳善 《捫虱新話·孔子說與楞嚴(yán)經(jīng)合》:“汝此肉身,為同金剛,常住不朽,為復(fù)變壞?!?/p>
(2).法無生滅變遷稱作常住。 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王示華嚴(yán)瓔珞啟》:“法身與金剛齊固,常住與至理俱存?!薄赌淆R書·顧歡傳》:“此非所歸,歸在常住?!?/p>
(3).僧、道稱寺舍、田地、什物等為常住物,簡(jiǎn)稱常住?!对企牌呋`》卷一二二:“道士用常住物如子孫用父母物耳,何罪之有?” 唐 馮翊 《桂苑叢談·太尉朱崖辯獄》:“太尉 朱崖 出鎮(zhèn) 浙 右,有 甘露 知主事者訴交代得常住什物,被前主事隱用?!薄端疂G傳》第六回:“只因是十方常住,被一個(gè)云游和尚引著一個(gè)道人來此住持,把常住有的沒的都?xì)牧?。?清 錢謙益 《揚(yáng)州石塔寺復(fù)雷塘田記》:“近寺有雷塘田一千二百五十五畝,寺僧開墾作常住田?!?/p>
(4).道觀中的主事者?!对企牌呋`》卷一二二:“尊師令其家各備香油為之焚香……常住亦為辦齋食供養(yǎng)?!?/p>
經(jīng)行
經(jīng)行 (jīngxíng) 佛教徒因養(yǎng)身散除郁悶,旋回往返于一定之地叫“經(jīng)行” follower of Buddhism go around a place for resting,etc. 雁蕩經(jīng)行云漠漠。—— 宋· 沈括《夢(mèng)溪筆談》程公許名句,游中巖晴煙如春尤覺林壑之勝也名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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