開(kāi)闢而來(lái)世教敷，其間雄者號(hào)真儒
出自宋代邵雍《答人語(yǔ)名教》：
開(kāi)闢而來(lái)世教敷，其間雄者號(hào)真儒。
修身有道名先覺(jué)，何代無(wú)人達(dá)奧區(qū)。
煥若丹青經(jīng)史義，明如日月圣人途。
鯫生涵泳雖云外，天下英才敢厚誣。
注釋參考
而來(lái)
以來(lái)?！赌印ぜ鎼?ài)下》：“夫挈 泰山 以超 江河 ，自古及今，生民而來(lái)，未嘗有也?！薄睹献印けM心下》：“由 孔子 而來(lái)，至於今百有餘歲?！?宋 范仲淹 《天章閣待制王公墓志銘》：“又用兵而來(lái)，吏民疲苦?！?/p>
世教
指當(dāng)世的正統(tǒng)思想、正統(tǒng)禮教。《漢書(shū)·敘傳上》：“既繫攣於世教矣，何用大道為自眩曜？”世教，指 周公 孔子 之道。大道，指 老 莊 之道。 三國(guó) 魏 嵇康 《與山巨源絕交書(shū)》：“又每非 湯 武 而薄 周 孔 ，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容。” 宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷四：“且神仙、方技、秘怪之事，書(shū)傳所記，從古有之。然詭誕不經(jīng)，無(wú)補(bǔ)世教?！?清 錢(qián)泳 《履園叢話·雜記上·裹足》：“天下事貴自然，不貴造作，人之情行其易，不行其難。惟裹足則反是，并無(wú)益於民生，實(shí)有關(guān)於世教?！?/p>
其間
其間 (qíjiān) 在中間 in; between them 兩幢房子及夾在其間的院子 頹然其間者?！巍?歐陽(yáng)修《醉翁亭記》 北與寇往來(lái)其間?！巍?文天祥《指南錄后序》 袍敝衣處其間?！鳌?宋濂《送東陽(yáng)馬生序》 時(shí)出于其間焉?！淘唷秷D畫(huà)》 指某一段時(shí)間 in 參加這項(xiàng)工作已有半年了,這其間,他學(xué)到不少新的知識(shí)真儒
真正的儒者。猶大儒。 漢 揚(yáng)雄 《法言·寡見(jiàn)》：“如用真儒，無(wú)敵於天下。” 唐 韓愈 《答殷侍御書(shū)》：“每逢學(xué)士真儒，嘆息踧踖，愧生于中，顏?zhàn)冇谕?，不?fù)自比于人?！薄端问贰さ缹W(xué)傳一·程顥》：“道不行，百世無(wú)善治；學(xué)不傳，千載無(wú)真儒。無(wú)真儒，則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣?！?清 姚瑩 《朝議大夫刑部郎中加四品銜從祖惜抱先生行狀》：“ 宋 之時(shí)，真儒乃得圣人之旨，羣經(jīng)略有定説?！?/p>
邵雍名句，答人語(yǔ)名教名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
