摘自《宋史·列傳·卷九十七》

解釋?zhuān)旱玫饺瞬诺姆椒?，在于了解人；而了解一個(gè)人，在于知道他是否名實(shí)相符。

原文摘要：
"公可謂愛(ài)人以德矣。"會(huì)洵卒，賻以金帛，辭之，求贈(zèng)一官，于是贈(zèng)光祿丞。洵將終，以兄太白早亡，子孫未立，妹嫁杜氏，卒未葬，屬軾。軾既除喪，即葬姑。后官可蔭，推與太白曾孫彭。熙寧二年，還朝。王安石執(zhí)政，素惡其議論異己，以判官告院。四年，安石欲變科舉、興學(xué)校，詔兩制、三館議。軾上議曰：得人之道，在于知人；知人之法，在于責(zé)實(shí)。使君相有知人之明，朝廷有責(zé)實(shí)之政，則胥史皂隸未嘗無(wú)人，而況于學(xué)校貢舉乎？雖因今之法，臣以為有余。使君相不知人，朝廷不責(zé)實(shí)，則公卿侍從?；紵o(wú)人，而況學(xué)校貢舉乎？雖復(fù)古之制，臣以為不足。夫時(shí)有可否，物有廢興，方其所安，雖暴君不能廢，及其既厭，雖圣人不能復(fù)。故風(fēng)俗之變，法制隨之，譬如江河之徙移，強(qiáng)而復(fù)之

得人

在于

知人

(1).謂能鑒察人的品行、才能。《書(shū)·皋陶謨》：“知人則哲，能官人?！薄妒酚洝に挝⒆邮兰摇罚骸?宋宣公 可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復(fù)享之?！?宋 曾鞏 《贈(zèng)黎安二生序》：“二生固可謂魁奇特起之士，而 蘇君 固可謂善知人者也?！?清 錢(qián)謙益 《兵部職方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“擇將如擇醫(yī)，以知人為能事?！?/p>

(2).謂懂人事?！妒酚洝ぺw世家》：“ 趙簡(jiǎn)子 疾，五日不知人，大夫皆懼。”

(3).謂懂得人事變化之道?！抖Y記·中庸》：“質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。” 鄭玄 注：“知天、知人，謂知其道也。”

有智慧的人?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸扒曳蚣鹊牵蠼惦A者，知人也?！?林堯叟 注：“明智之人，乃能思降。知，音智?！?唐 韓愈 《贈(zèng)太傅董公行狀》：“公之將薨也，命其子三日歛。既歛而行，於行之四日， 汴州 亂。故君子以公為知人?！?/p>

責(zé)實(shí)

求實(shí)；符合實(shí)際。《史記·太史公自序》：“若夫控名責(zé)實(shí)，參伍不失，此不可不察也?！?宋 蘇軾 《議學(xué)校貢舉狀》：“右臣伏以得人之道，在於知人，知人之法，在於責(zé)實(shí)，使君相有知人之才，朝廷有責(zé)實(shí)之政，則胥吏皂隸，未嘗無(wú)人，而況於學(xué)校貢舉乎！”《續(xù)資治通鑒·宋孝宗乾道八年》：“今舍其大而舉其細(xì)，豈責(zé)實(shí)之議乎！”

脫脫，阿魯圖等名句，宋史·列傳·卷九十七名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考