懸壺大如斗，紫芋高五尺。
物能充其量，滿徹?zé)o不極。
人稟天地正，性分亦有則。
充之足為堯，不充乃為跖。

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地正

我國(guó)古代歷法之一。指 殷 代以丑月(夏歷十二月)為正月的歷法。 漢 班固 《bai{1*1}虎通·三正》：“十二月之時(shí)，萬(wàn)物始牙而白。白者陰氣，故 殷 為地正，色尚白也?！薄抖Y記·檀弓上》“ 殷 人尚白” 鄭玄 注“以建丑之月為正” 唐 孔穎達(dá) 疏：“ 殷 質(zhì)法天，而為地正?！?清 王夫之 《讀四書(shū)大全說(shuō)·論語(yǔ)·衛(wèi)靈公十三》：“其説備於 劉歆 《三統(tǒng)歷》。古時(shí)迭用此法， 夏 則改 堯 舜 所用 顓頊 之地正，而復(fù)上古之人正也?！眳⒁?jiàn)“ 三正 ”。

性分

(1).猶天性，本性?！逗鬂h書(shū)·逸民傳序》：“然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚(yú)鳥(niǎo)樂(lè)林草哉，亦云性分所至而已。”《新唐書(shū)·李尚隱傳》：“及還，人或袖金以贈(zèng)， 尚隱 曰：‘吾自性分不可易，非畏人知也?！?宋 王安石 《寄闕下諸父兄弟示平甫兄弟》詩(shī)：“久聞 陽(yáng)羨 溪山好，頗與 淵明 性分宜?！?嚴(yán)復(fù) 《辟韓》：“夫如是之民，則將莫不知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為矣，尚何有于強(qiáng)梗欺奪，尚何有于相為患害？”

(2).性命。 宋 無(wú)名氏 《張協(xié)狀元》戲文第一出：“打得它大痛無(wú)聲，奪去查果金珠。那 張葉 性分如何？慈鴉共喜鵲同枝，吉兇事全然未保?！?/p>

(3).猶情分。《兒女英雄傳》第三一回：“也因公子風(fēng)流過(guò)甚，他兩個(gè)期望過(guò)深，才用了個(gè)‘遣將不如激將’的法子……這正是他夫妻痛癢相關(guān)的性分。”

陳普名句，懸壺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考