萬(wàn)古綱常六尺軀，可嗤杜老悔為儒。
林間已聽(tīng)鳩呼婦，竹外行看鳳引雛。
倘有牛眠先卜兆，豈無(wú)盤谷早營(yíng)菟。
世間忙處應(yīng)多錯(cuò)，盡把韋弦玩座隅。
喚作三才只此軀，乾坤一日可無(wú)儒。
稍余禮義存余脈，亟把詩(shī)書教小雛。
黑窣窣時(shí)魚是魯，聲嗚嗚處虎為菟。
只今時(shí)節(jié)當(dāng)如此，可笑迂生獨(dú)向隅。

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世間

人世間；世界上?！栋儆鹘?jīng)·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間?！?晉 陶潛 《飲酒》詩(shī)之三：“有飲不肯飲，但顧世間名?！?唐 裴铏 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩(shī)：“高枕閑看古篆香，世間萬(wàn)事本茫茫?！?明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強(qiáng)如世間浮泛詩(shī)文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來(lái)，人們常有個(gè)夢(mèng)想，但愿世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠(yuǎn)是春天?！?/p>

韋弦

亦作“ 韋絃 ”。 《韓非子·觀行》：“ 西門豹 之性急，故佩韋以自緩； 董安于 之性緩，故佩弦以自急。故以有餘補(bǔ)不足，以長(zhǎng)續(xù)短之謂明主?！焙笠蛞浴绊f弦”比喻外界的啟迪和教益。用以警戒、規(guī)勸。《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“夷雅之體，無(wú)待韋弦?！?李善 注：“韋，皮繩，喻緩也；弦，弓弦，喻急也……言 王公 平雅之性，無(wú)待此韋弦以成也。” 唐 楊炯 《后周宇文彪神道碑》：“公為中正，佩以韋絃?！?明 唐順之 《與白伯倫主事》：“是帶也，非特表屢世往還之情，亦以著古人韋弦之義。”

座隅

坐位的旁邊。 南朝 宋 顏延之 《秋胡詩(shī)》：“歲暮臨空房，涼風(fēng)起座隅?！?唐 元結(jié) 《系謨》：“公之所述，真王者之謨，必當(dāng)篆刻，置之座隅。”

熊禾名句，勉無(wú)咎名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考