杜門(mén)終日不通書(shū)，得意忘言總不拘。
舉向世間人不會(huì)，妄談生死事區(qū)區(qū)。
信香不昧和光爇，禍福皆心豈有殊。
心本全真含萬(wàn)有，只緣六處起諸愚。
眼耳舌鼻身意靜，個(gè)中何物礙明珠。
照天照地元不壞，非心貪妄命須臾。
天命五旬當(dāng)見(jiàn)覺(jué)，從其耳順縱心如。
老人百出光無(wú)變，休將庚申叩文殊。
了道即心含法界，心無(wú)應(yīng)物合菩提。
但勸諸人心莫怕，豈勞心上外求諸。
為君一念真空體，肯信無(wú)心道不虛。

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杜門(mén)

終日

不通

(1).阻塞；不通達(dá)。《左傳·成公十三年》：“東道之不通，則是 康公 絶我好也?！薄冻o·九辯》：“閔奇思之不通兮，將去君而高翔?！?/p>

(2).不相往來(lái)?！度龂?guó)志·魏志·陳思王植傳》：“近且婚媾不通，兄弟乖絶?！?/p>

(3).不共同使用?！抖Y記·內(nèi)則》：“外內(nèi)不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳?！?/p>

(4).不明白；不了解?！稘h書(shū)·哀帝紀(jì)》：“皇天降非材之佑， 漢 國(guó)再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通！” 三國(guó) 魏 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“ 沖 等不通大體，敢以陳聞?！?王愿堅(jiān) 《普通勞動(dòng)者》：“說(shuō)著，他動(dòng)了真氣，象不屑于和這個(gè)不通情理的人說(shuō)話似的，一翻身躺下去。”

(5).謂學(xué)識(shí)淺陋。 漢 王充 《論衡·別通》：“夫通人猶富人，不通者猶貧人也。俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無(wú)一牒之誦?！?/p>

(6).謂文理悖謬不順。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·音辭》：“是為一論物體，一就人情，殊不通矣?！?清 錢(qián)泳 《履園叢話·科第·鼎甲》：“邑宰見(jiàn)其文，以為不通，貼文於照墻，不取?！?/p>

得意忘言

(1).謂既已領(lǐng)會(huì)其意旨，則不再需要表意之言詞。語(yǔ)出《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言?！薄稌x書(shū)·傅咸傳》：“得意忘言，言未易盡。茍明公有以察其悾款，言豈在多。” 南朝 梁 吳均 《行路難》詩(shī)之五：“君不見(jiàn) 上林苑 中客，冰羅霧縠象牙席。盡是得意忘言者，探腸見(jiàn)膽無(wú)所惜?！?/p>

(2).引申為彼此默喻，心照不宣。 清 王士禛 《香祖筆記》卷二：“ 唐 人五言絶句，往往入禪，有得意忘言之妙。” 郭紹虞 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》六八：“何況建立在這種境界的詩(shī)論，如所謂作詩(shī)方法也，讀詩(shī)方法也，又都重在語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)……重在不著一字，重在得意忘言?！?/p>成語(yǔ)解釋原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。后比喻彼此心里知道，不用明說(shuō)。得意忘言出處《莊子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言?！笔褂美涿苑秸邎?zhí)文泥象，知音者得意忘言。

不拘

釋印肅名句，萍鄉(xiāng)縣丞求頌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考