法師東南秀，世實(shí)豪家子。
削發(fā)十二年，誦經(jīng)峨眉里。
自此照群蒙，卓然為道雄。
觀生盡入妄，悟有皆成空。
凈體無(wú)眾染，苦心歸妙宗。
一朝敕書至，召入承明宮。
說(shuō)法金殿里，焚香清禁中。
傳燈遍都邑，杖錫游王公。
天子揖妙道，群僚趨下風(fēng)。
我法本無(wú)著，時(shí)來(lái)出林壑。
因心得化城，隨病皆與藥。
上啟黃屋心，下除蒼生縛。
一從入君門，說(shuō)法無(wú)朝昏。
帝作轉(zhuǎn)輪王，師為持戒尊。
軒風(fēng)灑甘露，佛雨生慈根。
但有滅度理，而生開(kāi)濟(jì)恩。
復(fù)聞江海曲，好殺成風(fēng)俗。
帝曰我上人，為除膻腥欲。
是日發(fā)西秦，東南至蘄春。
風(fēng)將衡桂接，地與吳楚鄰。
舊少清信士，實(shí)多漁獵人。
一聞吾師至，舍網(wǎng)江湖濱。
作禮懺前惡，潔誠(chéng)期后因。
因成日既久，事濟(jì)身不守。
更出淮楚間，復(fù)來(lái)荊河口。
荊河馬卿岑，茲地近道林。
入講鳥(niǎo)常狎，坐禪獸不侵。
都非緣未盡，曾是教所任。
故我一來(lái)事，永承微妙音。
竹房見(jiàn)衣缽，松宇清身心。
早悔業(yè)至淺，晚成計(jì)可尋。
善哉遠(yuǎn)公義，清凈如黃金。

查看所有崔顥詩(shī)詞作品

傳燈

亦作“ 傳鐙 ”。1.佛家指?jìng)鞣?。佛法猶如明燈，能破除迷暗，故稱。 唐 崔顥 《贈(zèng)懷一上人》詩(shī)：“傳燈遍都邑，杖錫游王公?！?唐 劉禹錫 《送僧元暠南游》詩(shī)：“傳鐙已悟無(wú)為理，濡露猶懷罔極情?！?五代 李中 《貽毘陵正勤禪院奉長(zhǎng)老》詩(shī)：“愿作傳燈者，忘言學(xué)浄名?！?清 薛雪 《一瓢詩(shī)話》：“ 杜 詩(shī)云：‘毫髮無(wú)遺恨，波瀾?yīng)毨铣伞?，最為?shī)家傳燈衣鉢?！?/p>

(2).指佛像前或人將死時(shí)腳后的長(zhǎng)明燈。 唐 杜甫 《望牛頭寺》詩(shī)：“傳燈無(wú)白日，布地有黃金。” 仇兆鰲 注：“ 趙 曰：‘此長(zhǎng)明燈也，借傳燈言之?！薄都t樓夢(mèng)》第十四回：“這日乃五七正五日上，那應(yīng)佛僧正開(kāi)方破獄，傳燈照亡，參 閻君 ，拘都鬼，延請(qǐng) 地藏王 ，開(kāi)金橋，引幢旛?！?王闿運(yùn) 《衡州西禪寺碑》：“見(jiàn)傳燈之欲滅，感大宅之先壞。”

都邑

(1).城市。《商君書·算地》：“故為國(guó)任地者，山林居什一，藪澤居什一，谿谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也?！?晉 袁宏 《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)二》：“ 疇 謂其父老曰：‘諸君不以 疇 不肖，遠(yuǎn)來(lái)相就。眾成都邑，而莫相統(tǒng)一，恐非久安之道?！?梁?jiǎn)⒊?《新民議·禁早婚議》：“其居於山谷鄙野者，婚嫁之年，必視都邑之民較早?！?/p>

(2).指京城，京都。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：“上元張燈，天下止三日，都邑舊亦然。后都邑獨(dú)五夜?！?清 顧炎武 《北岳辨》：“故 吳寬 以為帝王之都邑?zé)o常，而五岳有定?！?/p>

杖錫

拄著錫杖。謂僧人出行。錫，錫杖，云游僧所持法器。 晉 廬山諸道人 《游石門詩(shī)》序：“釋法師以 隆安 四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而游。” 唐 崔顥 《贈(zèng)懷一上人》詩(shī)：“傳燈遍都邑，杖錫游王公?！?明 宋濂 《佛慧圓明廣照無(wú)邊普利大禪師塔銘》：“師度不為時(shí)所容，與弟子 希昇 杖錫踰 濤江 而東，至 烏傷 之 伏龍山 。” 清 孫枝蔚 《勸酒歌》之一：“正逢老僧杖錫來(lái)，見(jiàn)我相勸學(xué)參禪?！?/p>

王公

崔顥名句，贈(zèng)懷一上人名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考