出自宋代吳充《眾樂亭》：
使君新自四明歸，邀我同為眾樂詩。
山川可愛惜不見，晝想夕思心為罷。
怳然神遇若有得，齎身乃在天之涯。
漲海連空四無岸，天吳卻坐鮫人觀。
以手揮弄日月丹，能令桑田變?yōu)吢?br>海邊偶到山城中，山城二月多春風(fēng)。
牛羊閑暇夕陽晚，樓閣參差朝霧濃。
一泓山溜佛頭綠，環(huán)以翠屏屏六曲。
人煙擾擾事嬉游，落花啼鳥更汀洲。
中為臺(tái)榭鬧十二，上有藻井排文楸。
旁人指點(diǎn)此何許，云是四明行樂處。
此樂為民非為身，始是集賢錢使君。
使君風(fēng)韻誰之比，政事次公詩短李。
醉憑熊軾勸耕疇，狂取螺杯翻舞袂。
儂愛使君君勿歸，詔書奪之知何為。
聞侍玉皇香案?jìng)?cè)，銀臺(tái)深阻無消息。
意迷卻悟坐空齋，忽省君詩昨日來。
疊紙為君書所見，不知眾樂誠(chéng)然哉。
注釋參考
怳然
(1).失意貌；惆悵貌。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效潘岳＜述哀＞》：“拊衿悼寂寞，怳然若有失?！薄赌鲜贰と螘P傳》：“時(shí) 瑯邪 王融 有才儁，自謂無對(duì)當(dāng)時(shí)，見 昉 之文，怳然自失。” 宋 張炎 《解連環(huán)·孤雁》詞：“ 楚 江空晚，悵離羣萬里，怳然驚散?！?夏承燾 注：“怳然，狀惆悵?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·翩翩》：“生方怳然神奪，頓覺袍袴無溫，自顧所服，悉成秋葉?！?/p>
(2).好像；仿佛。 宋 蘇轍 《次韻文氏外孫驥以其祖父與可學(xué)士書卷還謝悰學(xué)士》：“明窗展卷清淚滴，怳然似與故人語?！?明 方孝孺 《答王仲縉書》：“其后，若 漢 之 黃憲 ，言論之存者，無片簡(jiǎn)焉，當(dāng)時(shí)莫不自以為弗及，至於讀其傳者，猶怳然想見其為人?！?/p>
(3).象聲詞?！秴问洗呵铩ぷ灾罚骸?范氏 之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)，以椎毀之，鐘怳然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”
神遇
謂從精神上去感知事物或事理。語出《莊子·養(yǎng)生主》：“臣以神遇，而不以目視?！?陸德明 釋文引 向秀 曰：“暗與理會(huì)謂之神遇?！?宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷十：“凡用筆日益習(xí)熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必須用力而不得用力，應(yīng)須在意而不得在意，此可以神遇而不可以言傳也?！?/p>
有得
(1).有所得；有所領(lǐng)悟。《史記·天官書》：“五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國(guó)可以兵從天下。居實(shí)，有得也；居虛，無得也?！薄赌鲜贰る[逸傳上·陶潛》：“少來好書，偶愛閑靖，開卷有得，便欣然忘食?！?宋 張載 《正蒙·有德》：“晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存?！比纾簩W(xué)習(xí)有得；有得有失。
(2).表示程度深或持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第三三回：“ 上海道 前腳走， 上?？h 跟著又來。并不是欺他官小，對(duì)不住他，只好擋駕；見面之后，有得同你纏?！?/p>
乃在
猶乃才。僅僅。在，通“ 才 ”。《漢書·賈誼傳》：“ 長(zhǎng)沙 迺在二萬五千戶耳，功少而最完，勢(shì)疏而最忠，非獨(dú)性異人也，亦形勢(shì)然也?！?/p>
吳充名句，眾樂亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
