白頭何計(jì)是生涯，日日樽前臥落花。綠滿池塘無(wú)一夢(mèng)，夜來(lái)風(fēng)雨過(guò)誰(shuí)家。

人言潘谷久騰空，衡也崎嶇隱墨中。谷見(jiàn)坡詩(shī)衡用訣，了知真是一家風(fēng)。

檐上檐前燕語(yǔ)新，花開(kāi)柳發(fā)自傷神。誰(shuí)能將我相思意，說(shuō)與江隈解佩人。

木渠遠(yuǎn)自西山來(lái)，下溉萬(wàn)頃民間田。誰(shuí)謂一石泥數(shù)斗，直是萬(wàn)頃黃金錢(qián)。去年出谷借牛耕，今年買(mǎi)牛車(chē)連連。須知人力奪造化，膏雨不如山下泉。雷公不用苦震怒，且放乖龍閒處眠。安得木渠通萬(wàn)里，坐令四海成豐年。

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來(lái)，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！　∽詵|漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？　　蓋嘗論天人之辨，以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚(yú)；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也?！　∈汲比宋粗獙W(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。　　或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專(zhuān)在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！背比苏?qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。其辭曰：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風(fēng)來(lái)帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒(méi)倒影不能望。作書(shū)抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無(wú)人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽(yáng)。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。”

心體能存無(wú)走作，油然義理自中生。更無(wú)物欲相攻伐，萌蘗欣欣競(jìng)向榮。

玉蓮翠葉粲成川，十里湖光碧浸天。桂楫壓波橫斷浦，鉤簾絲管接薰弦。

年年臘后見(jiàn)冰姑。玉肌膚。點(diǎn)瓊酥。不老花容，經(jīng)歲轉(zhuǎn)敷腴。向背稀稠如畫(huà)里，明月下、影疏疏。江南有客問(wèn)征途。寄音書(shū)。定來(lái)無(wú)。且傍盆池，巧石倚浮圖。靜對(duì)北山林處士，妝點(diǎn)就、小西湖。

十五屬平陽(yáng)。因來(lái)入建章。主家能教舞。城中巧畫(huà)妝。低鬟向綺席。舉袖拂花黃。燭送空回影。衫傳篋里香。當(dāng)由好留客。故作舞衣長(zhǎng)。

悵神光奕奕，天上良宵?；稘瘢溻O翹。風(fēng)回鸞扇影，愁滿紫云軺。恨相望，雖一水，隔三橋。朱弦寂寂，心思迢迢。人未老，鬢先＊。翻騰驚世故，機(jī)巧到鮫綃。涼夜永，簫聲咽，篆煙飄。